-->
Home / Panduan Shalat / Sholat dengan pakaian yang bergmbar

Sholat dengan pakaian yang bergmbar

Penting tentang sholat


Sholat dengan pakaian yang bergmbar
Shalat dengan pakaian yang bergambar, apalagi gambar makhluk bernyawa. 
Termasuk pakaian yang terdapat tulisan atau sesuatu yang bisa merusak konsentrasi orang yang shalat di belakangnya.

Ummul mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anhu mengabarkan:
“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam shalat mengenakan khamishah 
[1] yang memiliki corak/gambar-gambar. 
Beliau memandang sekali ke arah gambar-gambarnya. 
Maka selesai dari shalatnya, beliau bersabda, “Bawalah khamishahku ini kepada Abu Jahm 
[2] dan datangkan untukku anbijaniyyah
[3]-nya Abu Jahm 
[4], karena khamishah ini hampir menyibukkanku dari shalatku tadi [5].” Hisyam bin Urwah berkata dari bapaknya dari Aisyah, “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, ‘Ketika sedang shalat tadi aku sempat melihat ke gambarnya, maka aku khawatir gambar ini akan melalaikan/menggodaku [6].” (HR. Al-Bukhari no. 373 dan Muslim no. 1239)

Al-Imam An-Nawawi rahimahullah dalam syarahnya terhadap Shahih Muslim memberi judul bagi hadits di atas dengan “Karahiyatush Shalah fi Tsaubin Lahu A’lam” artinya makruhnya shalat dengan mengenakan pakaian bergambar.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan bahwa gambar-gambar yang ada pada khamishah tersebut sempat menyibukkan beliau. 
Maksudnya, hati beliau tersibukkan sesaat dari perhatian secara sempurna terhadap shalat yang sedang dikerjakan, dari mentadabburi dzikir-dzikir dan bacaannya karena memandang gambar yang ada pada khamishah yang sedang dikenakannya. 
Karena khawatir hati beliau akan tersibukkan dengannya, beliau pun enggan mengenakan khamishah itu dan memerintahkan agar mengembalikannya kepada Abu Jahm radhiyallahu ‘anhu. 
Dari sini kita pahami, tidak disenanginya mengenakan pakaian yang bercorak/bergambar ketika shalat karena dikhawatirkan akan mengganggu ibada shalat tersebut, walaupun shalat yang dikerjakan tetap sah. 

Diambil istimbath hukum dari hadits ini bahwa dimakruhkan segala sesuatu yang dapat mengganggu kekhusyukan shalat seperti hiasan, warna-warni, dan ukiran pada dinding masjid, atau hal-hal lain yang dapat menyibukkan serta memalingkan hati orang yang sedang shalat. 
(Ihkamul Ahkam, kitab Ash-Shalah, bab Adz Dzikr ‘Aqibash Shalah, Al-Minhaj 5/46, Fathul Bari 1/627, Syarhu Az-Zarqani ‘ala Muwaththa’ Al-Imam Malik, 1/290)

Ibnu Daqiqil ‘Id rahimahullah berkata, “Hadits ini menunjukkan bersegeranya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk memperbaiki shalat (melakukan hal-hal yang memberi kemaslahatan bagi ibadah shalat) serta menyingkirkan apa yang mungkin menodai pelaksanaannya. Di mana beliau melepas khamishah yang dikenakannya, menyuruh sahabatnya untuk mengembalikannya dan meminta penggantinya berupa pakaian lain yang tidak menyibukkan.” (Ihkamul Ahkam, kitab Ash-Shalah, bab Adz-Dzikr ‘Aqibash Shalah)

Zainuddin Abul Fadhl Al-’Iraqi rahimahullah menyatakan, “Hadits ini menunjukkan keharusan menyingkirkan apa saja yang dapat menyibukkan orang yang shalat dari ibadah shalatnya dan melalaikannya. Hadits ini juga mengandung hasungan untuk menghadap sepenuhnya pada amalan shalat dan khusyuk di dalamnya. 
Sebagaimana pula hadits ini menunjukkan bahwa pikiran sedikit/sejenak tersibukkan dengan perkara selain shalat tidaklah mencacati keabsahan shalat.” (Tharhu At-Tatsrib, 2/585)

Sebagaimana telah disinggung di atas bahwa tidak disenangi untuk shalat di tempat yang padanya ada hal-hal yang dapat mengganggu kekhusyukkan shalat. 
Sehingga, sekiranya hal yang mengganggu itu dapat disingkirkan maka hendaknya disingkirkan sebagaimana ditunjukkan dalam hadits berikut ini.

Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata, “Aisyah memiliki qiram [7] yang dipakainya untuk menutupi sisi rumahnya, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Singkirkan dari kami qirammu ini, karena gambar-gambarnya terus menerus terbayang-bayang dalam shalatku.” (HR. Al-Bukhari no. 374)

Catatan: Yang dimaksud pakaian bercorak/bergambar dalam pembahasan ini tentunya bukan gambar manusia dan hewan (makhluk hidup). 
Karena gambar manusia dan hewan telah jelas keharamannya dan tidak mungkin Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengenakannya.
Wallahu a’lam bish-shawab.

Footnote:
[1] Khamishah adalah pakaian tipis bersegi empat terbuat dari wol. (Syarhu Az-Zarqani ‘ala Muwaththa’ Al-Imam Malik, 1/289)
Dalam At-Tahmid (3/306) disebutkan, khamishah adalah pakaian tipis terkadang bergambar dan terkadang tanpa gambar, bisa jadi warnanya putih bergambar, atau kuning, merah, dan hitam. 
Khamishah ini termasuk pakaian para pembesar/bangsawan Arab.

[2] Namanya Ubaidullah. 
Adapula yang mengatakan namanya ‘Amir bin Hudzaifah Al-Qurasyi Al-’Adawi, sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang masyhur. 
(Fathul Bari 1/626, Al Minhaj 5/69)

[3] Anbajaniyyah adalah pakaian yang tebal tidak bergambar.

[4] Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menyuruh sahabatnya untuk mengirim khamishahnya kepada Abu Jahm radhiyallahu ‘anhu, karena Abu Jahm yang menghadiahkannya kepada beliau, sebagaimana disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan Al-Imam Malik rahimahullah dalam kitabnya Al-Muwaththa’ (bab 58, hadits no. 216) dari jalan lain dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: “Abu Jahm bin Hudzaifah menghadiahkan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sebuah khamishah Syamiyyah yang bergambar. Rasulullah pun mengenakannya dan mengerjakan shalat dalam keadaan memakai pakaian tersebut. 
Tatkala selesai dari shalatnya, beliau bersabda, “Kembalikanlah khamishah ini kepada Abu Jahm, karena ketikag shalat aku sempat melihat gambarnya dan hampir-hampir gambarnya memfitnahku (menggodaku).”

[5] Ibnu Baththal rahimahullah berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam meminta pakaian yang lain kepada Abu Jahm agar Abu Jahm tahu bahwa beliau tidak menolak hadiahnya karena meremehkannya.” (Fathul Bari, 1/626)

[6] Dengan demikian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak sampai terlalaikan dari shalat beliau karena godaan yang beliau khawatirkan tidak terjadi namun hampir saja terjadi. (Syarhu Az-Zarqani ‘ala Muwathth’ Al-Imam Malik, 1/289)

[7] Qiram adalah satir (kain penutup) yang tipis terbuat dari wol yang berwarna-warni. (Fathul Bari, 1/628)
[Faidah ini diambil dari artikel "Beberapa Perkara yang Perlu Diperhatikan Saat Hendak Shalat" oleh Al-Ustadz Muslim Abu Ishaq Al-Atsari dalam majalah Asy Syariah no. 36/III/1428 H/2007, hal. 54-55]
Sholat dengan pakaian yang bergmbar Rating: 4.5 Diposkan Oleh: Unknown

Bagikan Ke: